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深慮論

朝代:明代作者:方孝孺更新時間:2017-06-19
慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。然而,禍常發于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。
當秦之世,而滅諸侯,一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強耳,變封建而為郡縣。方以為兵革不可復用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,于是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變,而七國萌篡弒之謀。武、宣以后,稍削析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備。而其亡也,蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君,盡釋其兵權,使力弱而易制,而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼,終至亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。
良醫之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。豈工于活人,而拙于謀子也哉?乃工于謀人,而拙于謀天也。古之圣人,知天下后世之變,非智慮之所能周,非法術之所能制,不敢肆其私謀詭計,而唯積至誠,用大德以結乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國,而天卒不忍遽亡之。此慮之遠者也。夫茍不能自結于天,而欲以區區之智籠絡當世之務,而必后世之無危亡,此理之所必無者,而豈天道哉!
所屬專題: 《古文觀止》 

方孝孺資料

方孝孺(1357-1402年7月25日),寧海人,字希直,一字希古,號遜志,曾以遜志名其書齋,因其故里舊屬緱城里,故稱緱城先生;又因在漢中府任教授時,蜀獻王賜名其讀書處為正學,亦稱正學先生,明朝大臣、學者、文學家、散文..... 查看詳情>>

方孝孺古詩代表作品: 《詹鼎傳》 《閑居感懷·池魚不知海》 《蚊對》 《深慮論》 《里社祈晴文》 《絕命詞·天降亂離兮》 《豫讓論》 《李白觀瀑圖》 《江山萬里圖》 《勉學詩·黃河西北來

深慮論原文及翻譯賞析

這篇《深慮論》接觸到封建統治能不能和怎祥才能長治久安的大問題。作者列舉大量史事論證了靠“私謀詭計”來進行局部改革是不行的;明確提出了要想長洽久安,必須“唯積至誠、用大德以結平天心”。全文寫得論點鮮明,論據充分,論證有力。 文章開篇從“慮天下者,常圖其所難面忽其所易”談起,說到“...'

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吉林福彩网注釋 “慮天下者”二句:圖:考慮。忽:忽視。此二句意為對自己認為困難的事能認真考慮,而對自己覺得容易的事就疏忽了。 備其所可畏而遺其所不疑:備:防備。遺:遺忘。二句意為對自己認為可怕的事有所防備,而對自己覺得無疑之事就忽視了。 未周:不周全,不全面。 及:至,達到。 人事:人的力量所能及的事。 不及:達不到。 天道:上天的意...'

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吉林福彩网《深慮論》是明代方孝孺創作的一篇史論。作者列舉歷代興亡的史實,指出歷代君王僅僅片面地吸取前代滅亡的教訓而忽略了另外一些被掩蓋的問題,但卻將原因歸結為非人智能所慮及的天意。論證“禍常發于所忽之中,而亂常起于不足疑之事”,目的在于給明代統治者提供歷史教訓,使之“深慮”長治久安的道理,并采取相應的...'

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